Au-delà du Ps 89, le vocabulaire de 2 S 23,5, est également conforme à celui de Ps 132,3.12.16-17 : 3 Point n'entrerai sous la tente, ma maison , point ne monterai sur le lit de mon repos... 12 Si tes fils gardent mon alliance , mon témoignage que je leur ai enseigné, leurs fils eux-mêmes à tout jamais siégeront sur le trône fait pour toi... 16 ses prêtres, je les vêtirai de salut et ses fidèles crieront de joie. 17 Là je susciterai une lignée à David, j'apprêterai une lampe pour mon messie .27 Or le Ps 132, se réfère au transfert de l'arche d'alliance par David, événement qui joue un rôle important dans la réaffirmation davidique de 1 Ch 15-16, qui opère une réinterprétation davidique des Ps 105-106 et 96, en les situant dans une liturgie présidée par David. Ce dernier point va à l'encontre du fait que dans les Ps 105-106, la descendance des patriarches et plus spécialement Moïse, apparaissent comme des substituts à la descendance davidique.28
Les Psaumes De David Et Leur Utilisation Pdf 23
Le texte de 2 S 23,1-7 se situe dans la continuité de 2 S 22 de même que le Ps 19 dans celle du Ps 18, parallèle de 2 S 22. La réaffirmation davidique de 2 S 23,1-7 se situe dans la continuité de celle du Ps 18. Cette nouvelle perspective davidique entretient des liens avec d'autres passages bibliques dont Nb 24,1517.1 faut noter dans ces différents textes, l'influence du livre des Proverbes sur leurs rédactions,32 et plus spécialement pour ces passages, Pr 30,1.5.9. En 2 S 23,2 nous notons une réappropriation davidique du don de l'esprit de Yahvé et de sa parole, en réponse à l'alternative non davidique d'Is 61,1-2. Le texte de 2 S 23,3, reprend des éléments de vocabulaire du Ps 19, ce qui souligne les liens entre ces passages. En 2 S 23,4 l'action de David est présentée dans la continuité de celle de Moïse qui après l'exil a joué dans un premier temps un rôle de substitut dans la conception de la gouvernance du peuple. On peut y voir également une réponse à la finale du livre de Malachie, où David est absent. L'alliance éternelle de 2 S 23,5 renvoie aux promesses à David de 2 S 7, mais en répondant à l'échec de l'alliance avec David selon le vocabulaire du Ps 89. On note également des points communs avec le Ps 132, où il est fait justement référence, à travers un pèlerinage sur les pas de David, au transfert de l'arche d'alliance par David. La référence aux gens de Bélial en 2 S 23,6-7, renvoie aux livres de Samuel, dans la continuité d'une référence similaire en Ps 18,5 = 2 S 22,5.
Bernard Gosse, Antony, France. Email: gosse.bernard@wanadoo.fr. ORCID ID: 1 Voir en 2 S 22,51 = Ps 18,51 : David et sa descendance à jamais , ce qui constitue une réponse au Ps 89 et aux réponses alternatives avec les descendants des Patriarches, particulièrement Moïse. Voir Bernard Gosse, L'espérance messianique davidique et la structuration du Psautier (Pende: Gabalda, 2015). 2 Moïse joue un rôle important dans le quatrième livre du Psautier Ps 90-106, dès le titre de Ps 90,1, puis en Ps 99,6 ; 103,7 ; 105,26 ; 106,16.23.32, suite au constat de disparition de la dynastie davidique dans le Ps 89. Le cinquième livre du psautier, Ps 107-150 et en inclusion le premier, Ps 1-41, réhabilitent le messie davidique, voir plus spécialement les Ps 18 et 110. La seule autre mention de Moïse dans le Psautier en Ps 77,21 met également Moïse en concurrence avec David en Ps 78,70-72. 3 Ce point ne pouvait par ailleurs que satisfaire les chantres lévites Asaphites et Ezrahites qui jouaient un rôle important dans le temple, selon la relecture des Chroniques, voir 1 Ch 15-16. 4 L'utilisation du terme en rapport à David en Ps 18,51 et 2 S 22,51, se comprend bien dans le cadre d'une réponse et d'une réaffirmation par rapport au rôle de Moïse, avec l'usage de , pour les cantiques de Moïse, en Ex 15,1 ; Dt 31,19.19.21.22.30 ; 32,44. Autres usages dans la Bible, Nb 21,17 (voir la mention de Moïse en 21,16) ; Is 5,1 ; 23,15 ; Am 8,3. 5 André Caquot et Philippe de Robert, Les livres de Samuel (Genève : Labor et Fides, 1994), 597 (2 S 22,1): Le lemme (v. 1) semblerait indiquer que le poème a été détaché sinon du Psautier tel que nous l'avons, du moins d'une collection de psaumes "davidiques" attribuant à différents moments de la vie du roi des poèmes jugés convenir à la circonstance . Pour ma part je propose la prise en compte par Ps 18,1, des titres du second psautier davidique, auxquels une réponse salvatrice est apportée. 6 Voir les usages de en Ex 14,13 ; 15,2 ; et 1 S 2,1 ; 14,45 ; 2 S 10,11 ; 22,51, pour ces livres. Apparaît une nouvelle fois, une volonté de réaffirmation de la venue du salut avec David et non pas seulement avec Moïse. 7 Caquot et de Robert, Les livres de Samuel, 608 : La louange finale des v. 47-49, mise dans la bouche du roi, se distingue bien des versets 50-51 où le poète parle du roi, comme il ressort du v. 51, et célèbre la loyauté de Dieu envers la maison de David en des termes qui font penser à la prophétie de Natan et à ses échos lyriques. On discerne ainsi que le poète n'a pas une inspiration différente de celle de 2 Sam 23. 1-7 et de l'histoire Sadocide . 8 A. Graeme Auld, I & II Samuel (Louisville Kentucky: Westminster John Knox Press, 2011), 593-594: The surprise is not that the narrative introduction presents it briefly as "David's last words" (v. 1), while there is still a major episode to follow in ch. 24 - the location of the blessing in Gen 49 and Deut 33 is similar. The strangeness consists more in a series of features than can be matched across the HB only in two oracles of the seer Balaam, reported in Num 24:3-9, 15-19 . 9 H. W. Hertzberg, I & II Samuel (London: Redwood Burn Limited, 1986), 400: Two strophes go to make up the introduction, which has a striking similarity to the beginning of the third and fourth sayings of Balaam (Num. 24) and the words of Agur (Prov. 30.1 ff.) . Bernard Gosse, I 'influence du livre des Proverbes sur les rédactions bibliques à l'époque perse (Paris : Gabalda, 2008). 10 Caquot et de Robert, les livres de Samuel, 614 : Il a voulu mettre dans la bouche de son héros un "testament lyrique" analogue à celui que Gn. 49 fait prononcer par Jacob, modèle littéraire également des bénédictions de Moïse en Dt. 33 . 11 Ce sont les deux seules attestations des livres de la Genèse et des Nombres avec = sceptre, si non, il a le sens de tribu. 12 Hermann Gunkel, Genesis (Macon Georgia: Mercer University Press, 1997), 456: refers to the appearance of the Messiah in Ezek 21:32; Deut 33:7, too ; 451. Prophetic speech is enigmatic speech. As a classic example of this enigmatic style, one may compare the wonderful description of David in Num 24:14ff. . 13 Dans le Ps 105 la descendance des patriarches (et particulièrement Moïse) se substitue à celle de David. En Gn 14 nous avons une réaffirmation des droits de la monarchie de Jérusalem vis-à-vis de la descendance des patriarches, même s'il s'agit d'une monarchie antérieure, puisque David n'existait pas encore. 14 Autres attestations: 2 S 1,23 ; 23,1 ; Job 36,11 ; Pr 22,18 ; 23,8 ; 24,4 ; Cant 1,16. 15 Jug 3,10; 11,29; 13,25; 14,6.9; 15,14; 1 S 10,6; 16,13; 19,9; 2 S 23,2; 1 R 22,24; 2 R 2,16; Is 11,2; 40,13; 59,9; 61,1; 63,14; Ez 11,15; Os 13,15; Mi 2,7; 3,8; 2 Ch 18,23; 20,14 (Abraham Even-Shoshan, A New Concordance of the Bible (Jerusalem: "Kiryat Sefer" Publishing House Ltd, 1989), 1064-1065). En Is 61,1, il s'agit d'une alternative à la monarchie, avec même récupération du verbe , mais il ne s'agit plus de l'onction d'huile. En Is 11,2 où nous relevons une récupération davidique dans un cadre sapientiel. Bernard Gosse, De l'onction du Ps 89,21 à celle d'Is 61,1 (verbe ΟΊΕ 30/3 (2017), 653-662. 16 Caquot et de Robert, Les livres de Samuel, 616 : Ainsi le poème se caractérise à la fois comme oraculaire et sapiential, ce qui invite à en faire une composition ne se conformant pas à une forme fixée d'avance . 17 Bernard Gosse, Le Ps 19 prolongement du Ps 18 : Baal, El, Yahvé, le triple parallélisme synonymique, l'influence du livre des Proverbes et la Loi et David, ZA W 129/4 (2017) : 568-582. 18 Pieter A. Verhoef, The Books of Haggai and Malachi (Grand Rapids Michigan: William Β. Eerdmans Publishing Company, 1987), 330: In the eschatological context of Mai. 3:20 it will not be overloading the meaning of the word "healing"... This "healing" ultimately will be the consequence of the vicarious suffering of the Servant of the Lord . Nous sommes bien dans le cadre de l'alternative isaïenne du "serviteur". La réhabilitation de la dynastie dans un cadre culturel, avec la référence au transfert de l'arche par David (Chroniques, Psautier) est ultérieure. 19 Arndt Meinhold, Maleachi (Neukirchen: Neukirchener Verlag, 2006), 386: Zum anderen weist es auf der Ebene der Menschen verghlichweise auf das Auftreten des gerechten Königs (in Davids letzen Worten II Sam 23,1-7 [4])... . 20 Le nom des Ezrahites dérive de la racine ΠΊΐ. Us sont originaires de Séïr en Edom. Les Ezrahites rejoindront finalement les prétentions Asaphites d'une origine institutionnelle davidique, 1 Ch 15-16. 21 En Is 61,1-3, la racine est utilisé trois fois pour parler de Yahvé qui brille depuis Jérusalem et non plus depuis Séïr en Edom. Il s'agit d'une réponse à Dt 33,2, passage auquel devait se référer les Ezrahites. Par ailleurs Is 61,1-10 présente un caractère internationaliste, avec les peuples qui viennent à Jérusalem, dans la ligne par exemple du psaume coréite 87. Par ailleurs dans la seconde partie du livre d'Isaïe, David et sa descendance disparaissent au profit du serviteur et de ses disciples. 22 Hertzberg, I & II Samuel, 401 : Mal. 3.20 speaks of the 'sun of righteousness' while there are only distant allusions to the assertion in Ps 19.7b . 23 Jack R. Lundbom, Deuteronomy (Grand Rapids : Williams B. Eerdmans Publishing Company, 2013), 872: "Teaching" () and "speech" () belong to the language of Wisdom literature, the former occurring often in Proverbs (Prov 1:5; 4:2; 7:21; 9:9: 16:21, 23), the later occurring often in the Psalms (Pss 18:31 [30]; 105:19; 119:11, 38, 50, 67, and 15 times more) . 24 Le terme , apparaît dans le Psautier uniquement en Ps 23,2 et 37,2, dans la continuité des Ps 18 et 19, avec un total de 14 attestations bibliques. 25 Auld, I & II Samuel, 594, souligne que la mention du Dieu El est fréquente dans les oracles de Balaam. C'est également El dont il s'agit en Ps 19,1-7, dans la suite de Ps 18,31-32, en relation étroite avec Pr 30,5-9, les orales contre Balaam s'inspirant de Pr30,l. 26 Caquot et de Robert, Les livres de Samuel, 618. 27 Artur Weiser, The Psalms (London: Fletcher & Son ; 1986), 779 : The connection of the psalm with the dedication of the Temple is also evident from II Chron. 6.41f, where Ps. 132. 8-10 forms the conclusion of the prayer offered on the occasion of the dedication of the Temple and put into the mouth of Solomon, a custom which probably dates back to an ancient tradition . 28 Bernard Gosse, Le texte de 1 Chr 16 comme réinterprétation davidique de Ps 105,1-15, la réponse des serviteurs et élus de Ps 105,16-46 et la continuité du livre d'Isaïe , ZAW 128 (2016) : 221-232. 29 Bernard Gosse, Le Ps 19 prolongement du Ps 18 . Voir l'opposition entre Baal d'une part et El et Yahvé d'autre part. Le triple parallélisme synonymique est appliqué aux poèmes concernant Baal, par marque de respect. 30 Caquot et de Robert, Les livres de Samuel, 358 : La crémation partielle qui est rapportée ici est un fait exceptionnel : elle semble destinée à ne garder que les ossements qui feront l'objet d'une inhumation provisoire sous un arbre sacré, et seront plus tard ramenés par David dans la patrie benjaminite de Saül (2 Sam. 21. 13s) . Voir p. 358 note 11, les liens possibles avec n? embaumement (Corriger 1 Chr 16.14 en 2 Chr. 16.14). 31 Caquot et de Robert, Les livres de Samuel, 618: Les " vauriens" sont un ennemi qu'il faut combattre à main armée, et le poème s'achève en 6b-7 par une évocation de l'activité guerrière du roi qui prend du fer pour chasser des adversaires rebutants et stériles comme les épines. La comparaison établie par ce texte est attestée ailleurs : en sanscrit kantaka dénote à la fois l'épine et l'ennemi public . 32 Gosse, L'influence du livre des. Voir l'index des références bibliques pour les textes concernés dans cet article. 2ff7e9595c
Comments